《青龍》（Revenge of Green Dragons）：中國人曾經追逐的美國夢

在七、八十年代的中國，美國是希望的象徵，是一個遙不可及，卻又拼命追隨的國家。陳可辛在《中國合伙人》提出，那時中國學生對美國趨之若鶩，個個努力讀英文，不惜花費巨額補習，為的就是考得資格，入讀美國大學。如果《中國合伙人》代表的是中國人遙望美國，雖然病態但仍算正面的美國夢，《青龍》所描述的正是一班追尋美國夢的中國人在當地活生生、血淋淋的黑暗寫照。

《青龍》由馬田史高西斯（Martin Scorsese）監製，劉偉強、盧弘軒執導，取材自真人真事，描述在八十年代一個在美國唐人街的黑幫組織青龍幫的故事。那時，中國人去美國，除了正途，還有歪路──一群群人接洽蛇頭，交了一大筆錢，偷渡至這個距離中國很遠的國家，正如戲中青龍幫老大Paul Wong（Harry Shum Jr.，岑勇康）所說「在中國的漁夫，一世也只是在中國的漁夫，但在這裡（美國），他有希望，可以盼望有更好的生活。」然而，一開場的蒙太奇卻是一個反駁，中國人在美國，牽涉的都是非法的勾當──毒品、暴力、色情。

很多人投身黑幫，在唐人街霸地盤，即或不當黑幫，只做小餐館打工，也會遭到上司的騷擾剝削，沒有人在那個地方可以完全安全的渡日。男主角Sonny（Justin Chon，全智泰）自小偷渡至美國，與Steven（Kevin Wu，吳凱文）成為好兄弟。二人投身黑幫，不是為名為利，沒有戲劇性的轉化，只因Steven一次上課時肚痛，忍不住去廁所，就被幫派的人欺凌，拉走，為了保命，就加入青龍幫。

如果金錢和權力是美國夢，他們的美國夢或者說是以另一個方式實現──漸漸在青龍幫打響了名氣，找到了自己的位置，是老大的心腹。然而，這一種的美國夢，真是只是維持於純利益，純權力之中，沒有安穩，各人一直在槍口之中生活，不是殺人，就是被殺。位高至某派幫的老大也是一樣，沒有利益，沒有盟友，根本沒有所謂的希望。在唐人街的黑幫，一世也只是在唐人街，守著僅用武力堅守的地盤。

《青龍》是上一代中國人在美國的血淚史。因為貧窮，因為落後，美國這個世界最為發達的國家，給予他們一個如泡沫的盼望，有的捉住，有的踏不上美國，更多的人到了美國，發覺夢醒了，只得經歷一個更黑暗的人生。那一班曾經在唐人街呼風喚雨的青龍幫，終究被清洗，捉的捉，逃的逃，死的死。劉偉強和盧弘軒的《青龍》記的是一班失落在自己國家，也失落在他國的異鄉人的故事，或許青龍的故事完結，但這類的故事，總是不時重複的上演。

最後，無法不說的是，一看《青龍》的導演監製名單，劉偉強搭馬田史高西斯，總是有意無意拉起與《無間道》的聯想。的而且確，《青龍》有幾分《無間道》的影子，只是細膩度卻遜於《無間道》──總會期望電影對相比的中間人Sonny有更多描述，而不是任由節奏突然加快，很多細節都只是輕輕一提。不過，走到最後的一幕，那一幅在停車場的剪影，有如在天台上陳永仁拿著槍指出劉健明的頭的一幕，當年看《無間道》的感覺重臨，耳邊也自然嚮起韓琛的名句「出來行，遲早要還。」而《青龍》，說的就是這樣的一個故事。

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《出埃及記：神王帝國》（Exodus: Gods and Kings）：打破〈出埃及記〉的固有想像

《出埃及記：神王帝國》的框架，取材自《聖經》的〈出埃及記〉。以色列人在埃及為奴四百年，神興起曾任埃及王子的摩西，帶領以色列人離開埃及，前往神應許的迦南地。〈出埃及記〉的故事家傳戶曉，但經過導演Ridley Scott的改編，故事脫離了原有的想像──這不是依據《聖經》而寫，一齣以神為重心的電影，相反，重點放在兩位領袖的身上。

電影主要取材於〈出埃及記〉二至十四章，記敍了整個以色列人出埃及的過程。依照文本，當中牽涉了「十災」以及「過紅海」兩大高潮。在導演Scott的鏡頭下，特技畫面固然吸引，不乏千軍萬馬的場面，連十災也拍得更為觸目驚心，但他刻意以全新的方式演譯這兩大場面──十災沒有以往的停頓，如摩西與法老的博奕，二人就以色列人離開討價還價，以至埃及諸神與神的對決的意味（十災是神針對埃及諸神而降的災難），而是一氣呵成，把十災簡化；又，以色列人過紅海的一幕，棄用摩西在紅海前舉起杖，海水一分為二的磅礡場面，而是讓海水如潮汐般退去。這種處理，不是無心之失，而是證明這兩場戲並非重點所在。

那麼，信息在哪？雖說改編自《聖經》，但是《神王帝國》的改動明顯比預期中多，至少摩西並不是一個完全順服神的領袖，而這種不尋常往往是導演信息的重心。一直以來，摩西與法老的對決，是他們背後的神的對決──拉美西斯（Joel Edgerton）以及埃及眾神，跟摩西（Christian Bale）與神的對決，但導演淡化了十災，也就是淡化了兩邊各神的對決，把重點落在拉美西斯與摩西。藉著兩個有相同成長背景，同樣自以為是的領袖的對峙。

拉美西斯信奉眾神，但他更相信自己（起初他就對術士嗤之以鼻），自比為神，剛愎自用。走到最後，他明知勝負已敗，依然不願放手，結果眾將離開他（在紅海轉頭離開）。至於摩西，《聖經》中他全然信靠他的神，但電影卻不是如此──在米甸與神相遇以後，雖然回到埃及，卻未完全順服。即使不如法老般自以為是，但他同樣選擇信靠自己──遇見分叉路，約書亞（Aaron Paul）問他神說應走哪一條，他憑自己的判斷；走至紅海，他發現有問題，不是求神帶領，而是打定輸數，說「我錯了」。直至，以色列人成功渡紅海，他在西乃山上鑿法板（又一個導演自創的位置），他才願意真正的順服（繼續鑿法板）。拉美西斯由此至終只相信自己，走投無路，仍然不理，但摩西走至絕路時，懂得放下自己，接納自己的不足，成為二人勝敗的分野，而這正是電影的重點。

又，電影有一個討論點，就是導演為什麼以小男孩飾演神？《聖經》中，摩西沒有見過神的面，電影裡卻多次與神會面，甚至只有他看見神，這或許是摩西的幻象，是一種想法的呈現。神以小孩形象，而不是以成人形象的出現，某程度代表了摩西的自以為是，以及不順服──他不認為神有幾強，有如一個小孩，所以他多番質疑神。然而，經過多次的神蹟，他體會了自己的渺小，而他眼中所謂的小孩，卻有著呼喚自然的力量，以致他最後放下自己，終在在西乃山上，選擇順服。

《神王帝國》擺明是偏離《聖經》，只取故事的框架，讓導演發揮，以致有別平日所聽見有關出埃及的故事──兩大高潮匆匆而過。相反，著墨更多在兩個領袖的身上，不單以神的介入，說明他們的分野，而是描述更多他們的性格，如何定了他們的結局──摩西如何從不信走向順服，引領以色列渡過紅海，又，法老如何剛愎自用，大如法老，最終連部下都違命折返。如果執著原有劇情，《神王帝國》一定讓人失望，但若願跟著Scott的思路，打破固有想法，就會發現導演所說的另一個故事。

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為了開通馬路，你願意付出幾多？

金鐘被清場，昨天企滿了人的夏愨道，今日歸還給車，反佔領人士七十幾日的祈求，終於得償所願──各處路路暢通，巴士線回歸日常，沒有人霸佔道路。從相片中，看見夏愨道上亮著的車頭燈，一條條馬路重新通車，請問代表什麼呢？

夏愨道重新通車，沒有問題。雖然很不願意，但知道這是遲早的事，沒有人打算一世佔路。只是這一刻開通了路，付出的代價卻很大──影響有了，但要爭取的未爭取到，而依照如今的政制發展，影響的不只一代人。反佔領人士可以繼續對佔領口諸筆伐，覺得一班廢青霸路，阻礙交通，不知所謂，但現在馬路開通了，合了他們的意思。那麼，請問除了一條馬路，香港得到了什麼？

撫心自問，沒有。無論幾多條馬路通車，社會根本的問題從來沒有改變。這裡依然烏煙瘴氣，當權的，有了這次的放縱，甚至會更明目張膽──特首梁振英那五千萬款項，依然不了了之（被忘記）；警察濫用武力的事，依然不了了之（又被刻意忘記）。就算回歸至每個人不能避免的民生問題，這通通都無法解決──樓價依然高企，租金依然瘋狂，街上依然擠滿了炒賣的自由行旅客。各人一直討厭的範疇，一如以往。

同樣，為了開通一條馬路，而出賣了自己的將來，回想起來，其實很可悲。佔路對很多人有影響，但影響有限，只是這一次行動的失敗，卻會造成將來多年而且深遠的影響。或者，事到如今，有人依然不明白真普選的重要，以為一人一票就叫普選，再多的就是苛求，一步登天。然而，普選，以至民主最重要的一環，是讓當選的人是要向所以市民（選民）交代，做得好的可以留任，不好的市民可以親手把他踢走，而不是就算幾討厭，依然選無可選。因為，沒有真普選，政策會傾斜至既得利益者，而不是他要服務的人，正如梁特首之前所說的（如有公民提名，政策會向基層傾斜）。明明的，接受了一種低等的對待，如《動物農莊》所言「有些動物比其他動物更平等」。

佔領之前，沒有想過，香港人愛路如金，有路不通行，就心急如焚，日日叫囂，日日反對。不惜一切代價，只為馬路可以通車，現在心願已成，人散了，路通了，車行了，那麼又如何呢？ 也許，再說沒有用，只是事到如今，依然不明白，為什麼大家總要著眼於眼前的小節，而放棄將來宏大的影響？寧願爭取通車，而不爭取有更美好的將來？不肯爭取一個向市民問責，而不是向中央俯首的政府？

不用多久，大家就會發現，這幾條的路的代價，很大，很貴。而且，全民找數。

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就算最終被清場，仍要換一個方式存在

警察一早放風，金鐘（銅鑼灣）將會於今日全面清場，說明這兩個半月的運動，將會結束（逗號也好，破折號也好，句號也好） ── 夏愨村（夏愨豪庭）、連儂牆、自修室，以及一連串橋上的直幡橫額、附近的藝術擺設，將會消失眼前。縱然如此，明日之後，佔領區無可避免地被消失，貼過的海報大字被抹走，坐過的馬路重新擠滿了汽車，如果覺得這不是終點，就應該換另一個方式，繼續存在。

以另一個方式繼續存在，不是那種今次做得不錯，大合唱以後，從此光榮退場的自我安慰，而是有必要的後續，莫使政府以為清場以後，就一了百了。無法否認，擺在眼前的事實是，佔領的確延續了兩個多月，但行動未能帶來預期的效果──「我要真普選」仍是口號，政府根本不曾理會，連釋出善意亦都不願。那麼，既然目標仍未達成，即使佔領結束，仍應思想下一步如何，不是因佔領的了無成果，覺得已經盡力，覺得政府依然強硬，就從此不聞不問。

一直支持佔領，不單是支持雨傘運動（以至背後所爭取的），而是覺得以佔領為手段，是相對有效的方法。的而且確，佔領會阻礙交通，巴士繞路，市民生活受阻。無奈的是，幾十萬人的一日遊行，警察政府會縮小數字，冷眼對待，而直至這等大規模的佔領，才能令全香港人，尤是那班官員、建制派，沒有辦法無視（不能隨口說沒有人支持運動） ── 打開Now新聞台，左上角寫著「佔領第幾日」；維穩的大台，在新聞報導時，角度雖有偏頗，仍會說起佔領行動乜乜乜。即或很多人依舊不贊成，但仍會記得行動的存在，香港有一班人正在爭取真普選，而不是像七一之後，大家覺得進行了一件例行公事，七月二日就回歸日常。

香港人很熱血，但也善忘，看不見的等同沒有。催淚彈之後，很多人站了出來，要求政府警察道歉，兩個月過去，梁振英隻字不提，警察變本加厲，但是梁在民調的支持度竟然得以上升，這種善忘有時令人驚訝。沒有了佔領區，沒有了一大班佔領人士日以繼夜的「阻轉地球轉」，很多人或者很快就忘記了這場運動，投入聖誕的氣氛。走過中環金鐘，不會記起夏愨龍和，只會想起那座新開幕的摩天輪。然後，新一批新聞爆出，沒有人會提起佔領。

林鄭說明，她不天真，不相信清場等於解決一切，同樣不代表她會做任何事，去解決現有的問題（照牌面是沒有可能）。在後佔領時代，沒有了「可見的」佔領，做所有抗爭會更加困難，但如果真的不認命，覺得繼續要爭取，就必須以另一個方式抗爭，讓人繼續看見行動，看見公民不服從，不要隨著清場，隨著時間過去，就忘記了這一場運動，以至背後最終極的目標。

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警察，別忘記你也是香港人

（圖：蘋果日報）

這陣子的新聞報導，日復日播放不同的衝突片段，見證著警察的武力，愈來愈多樣，愈來愈肆無忌憚──站在高台從上而下施放催淚水劑、近距離使用胡椒噴霧，用力地揮動警棍攻擊示威者，十個警察生擒一個示威者，把他們的頭按在地上……結果，錄像之下，示威者走的走，傷的傷，有的被薰得雙眼通紅；有的辛苦倒地；有的滿身棍痕；有的被打得頭破血流。

第一次，讀得這些新聞，極為憤怒，覺得警察喪失理智。隨著日子愈久，這類新聞愈來愈普遍，警察像是殺紅了眼，愈打愈瘋狂，愈打愈失控，甚至以警棍一棍打在走在路旁的人的後頸，我依舊極為憤怒，這是沒有可能盲目又或接受，但卻開始痛心，無法理解為什麼警員要這樣對待示威者。

很多人解釋，自從佔領以後，警察長期加班，長期工作，休息不夠，精神長莆繃緊，已經面臨具大壓力。過去兩個月，早就有很多時事評論員，寫文章探討究竟是誰令警察陷於長期壓力爆煲的狀態，這裡也就不多解釋。反倒，在這個時刻，想回歸最基本，提了再提警察一句：別忘記，你也是香港人。

看著不同傳媒、不同在場人士所拍下，警方以武力對付市民的片段，總是讓我想起一幅漫畫──幾隻雞圍著焗爐，看著爐中被煮熟的雞。他們看著，無動於衷，以為自己與爐裡的雞沒有關係，沒有想過爐裡的雞所承受的，正是牠們將來的命運。

很多時候，不要自己不在其位，就以為事不關己，能夠置身外，不用承受自己所種下的惡果──你現在可以隨心以警棍打人，代表他日其他警察同樣能以指令為藉口，隨時以警棍打你；你現在可以沒有理據就隨便拘捕人，正如他日其他人同樣能在沒有理據的情況下拘捕你。

當值的時候，面對清場等指令，需要秉公處理，是無可厚非。各人有家室，有擔子，不能說輕易辭職，我們明白，但是你們能選擇以什麼方法，什麼態度執行命令。曾經聽朋友分享，在九二八那天，有朋友袋著很多枚催淚彈，最後他說，自己一枚都沒有放過。

說到底，警察只是一份職業，最厲害、最光榮的警察，總有退休的一日，但香港人是身分，是抹不掉的。脫下制服，警察就跟所有的香港人一樣，面對著社會的一切不公──貧者愈貧，富者愈富，樓價上升，百物騰貴，捱著有加無減的港鐵車費，討厭大批水貨客搶貴日用品，忍受著高鐵造價大幅升高。這些事情，全部逃避不了。

其實，放下被灌輸的敵我對立，就會發現，所謂敵人根本不是敵人──他們爭取的，同樣是為你爭取；他們將來要承受的，同樣是你要承受的。不要以為穿著制服，就能把一切解釋過去。一落更，你根本就跟示威者一樣，需要面對著這個千瘡百孔的政府。

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